Menguak Sisi Gelap Raja Daud

SATUHARAPAN.COM –  Di dalam Alkitab terdapat cerita-cerita yang saling bertentangan tentang kerajaan Daud. Prof Jacob Wright memiliki ide untuk menyelesaikan misteri ini.

Ada banyak cara untuk mengingat Daud—anak kurang ajar yang dengan percaya diri naik ke panggung sejarah. Dan, dengan satu tembakan yang diarahkan dari ketapel, meluncurkan kariernya dan bertahan dalam berbagai generasi selama 3.000 tahun. Kita tahu Daud sebagai raja agung dan sebagai anak gembala yang sederhana, prajurit gagah berani, dan sebagai penyanyi menenangkan, pembunuh kejam, kekasih yang penuh  gairah, penari yang memesona, dan orang suci yang saleh.

Jadi, dari sinilah buku King David and his Reign Revisited mulai. Buku ini adalah karya Prof Jacob Wright dari Emory University.

Daud adalah raja terpopuler dalam Alkitab. Tetapi, satu-satunya bukti arkeologis keberadaannya adalah prasasti dari abad ke-9 SM yang menceritakan kemenangan raja Aram (kemungkinan besar Hazael) atas Raja Israel dan atas “raja dari Rumah Daud”.

Bukti pertama dan satu-satunya dari Daud ini ditemukan di suatu fragmen pada 1993 dan 1994 di situs Israel utara Tel Dan. Berbagai klaim, seperti ditemukannya istana Daud di Yerusalem (atau di tempat lain) terlalu kontroversial. Sebab, secara politis tidak mungkin untuk menggali di daerah tertentu dari Israel. Yang bisa dilakukan para pakar Alkitab adalah menggali melalui Perjanjian Lama, yang dilengkapi dengan linguistik, epigrafi dan logika. Tujuannya adalah mencari bukti versi tertua dari cerita.

Ada perbedaan mencolok dalam kisah-kisah ini, namun Prof Wright memiliki beberapa ide menarik untuk mengharmonisasikan kisah-kisah tersebut.

Disparitas Aneh

Untuk satu alasan tertentu, salah satu penulis kisah Daud tampaknya telah berusaha keras untuk menunjukkan kepolosan Daud, Wright menyarankan. Misalnya, “Daud tidak di jajaran tentara Filistin ketika Saul dan anak-anaknya meninggal dalam pertempuran di Gunung Gilboa. Sebaliknya, ia sangat sedih mendengar berita kematian mereka. Daud membunuh utusan yang menyampaikan kabar itu. Ia dalam pakaian berkabung, berpuasa, dan mengajarkan nyanyian duka kepada rakyat Yehuda.”

Dalam kasus lain, ketika tangan kanan Daud “membersihkan” keluarga Saul, Daud marah dan menghukum mereka, Wright menunjukkan.

Dan kemudian ada teks kritis Daud. “Bayangkan bahwa imam-imam zaman Daud telah menugaskan sekelompok juru tulis untuk menulis kehidupan Daud yang membenarkan perilakunya vis-à-vis rumah tangga Saul. Apakah mereka bakal melakukan pekerjaan yang mencatat kehidupan pelindung kerajaan mereka yang berisi tulisan yang menggambarkan ambisi Daud baku, kegagalan, dan kekejamannya? Jika mereka melakukannya, mereka akan sangat khawatir tidak hanya mereka bakal kehilangan mata pencaharian mereka, tetapi juga nyawa mereka,” kata Wright.

Kemungkinan besar, teks-teks yang menggambarkan sisi jahat Daud ditulis setelah kematian Daud, Wright menyarankan. Dan, ini  dapat dipahami dengan lebih baik dalam konteks persaingan antara Israel dan Yehuda di zaman kuno, dengan Daud mewakili kerajaan Yehuda, dan Saul bahwa Israel.

Siapa Goliat?

Kisah awal Daud ada di Kitab Samuel, yang menggambarkan Daud meneguhkan kerajaan Yehuda. Tidak disebutkan Saul atau kerajaan Israel, tidak ada catatan perselingkuhan dengan Batsyeba, pemerkosaan Tamar, dan perang dengan Absalom. “Pada dasarnya tidak ada yang membuat Daud terkenal. Ini aneh karena tindakan yang paling terkenal dari kehidupan Daud ada hubungannya dengan perang Saul dengan orang Filistin dan kemenangannya atas Goliat,” kata Wright.

Saat tidak menjadi anak buah Saul, raja Israel, Daud bekerja untuk Akhis penguasa Filistin, musuh Israel! Teka-teki lain. Aliansi Daud dengan orang Filistin bermasalah karena ia mendapatkan takhta Israel dengan berperang melawan orang Filistin, didorong oleh Raja Saul

Sekarang jika Akhis, sebagai penguasa sebuah negara-kota Filistin, tahu agresi Daud melawan orang Filistin, mengapa dia telah mempekerjakan dia?

Wright menunjukkan bahwa dua narasi yang sangat berbeda dapat dilihat dalam Kitab Samuel. Dalam satu narasi, sementara bertugas di kemiliteran kerajaan Saul, Daud membangkitkan kecemburuan raja. Dia harus pergi bersembunyi, dan menemukan suaka dengan Akhis, penguasa Gat. Akhis tahu tentang prestasi Daud sebagai seorang prajurit untuk Saul. Daud takut jiwanya terancam sehingga Daud berpura-pura gila dan melarikan diri (1 Sam. 21:11-15).

Cerita lain, Daud adalah tidak lebih dari seorang panglima perang tentara bayaran. Tidak ada kaitannya dengan Saul. Dalam bagian ini, ia berinteraksi dengan Akhis di Gat tapi bukannya melarikan diri darinya, Daud mendapat bersama dengan dia baik sekali dan akhirnya bekerja untuknya untuk waktu yang cukup lama.

Membersihkan “Kehidupan” Daud

Kemudian pada 1 Samuel 30​, kita belajar dari serangan Amalek di kota Daud Ziklag. Daud menangkap perampok dan menyelamatkan para perempuan, anak-anak yang diculik. Daud dan anak buahnya juga mendapatkan ternak serta barang jarahan. Dia mengirimkan setengah dari rampasan kepada tua-tua Yehuda, sebagai tanda kesetiaan. Setelah episode ini Allah memerintahkan Daud untuk menetap di Hebron. Di sana, orang-orang mengurapi dia menjadi raja atas Yehuda (2 Sam. 2:1-4a).

Di sini Wright menunjukkan perbedaan lain yang menarik. “Dalam versi Samuel, bagian ini sedikit terputus oleh kisah tentang cara Daud mendapatkan barang dari perampok Amalek dan berbagi dengan tua-tua Yehuda,” katanya. Teks yang berdiri di antara dua narasi bab panjang dari pertempuran terakhir Saul dengan orang Filistin dan kematiannya di Gunung Gilboa. Cerita Saul itu tidak terkait sama sekali dengan kisah Daud dan orang-orangnya,” katanya.

Terbukti para editor Kitab Samuel merekatkan kisah yang tampaknya telah awal terpisahnya Daud dan Saul.

“Dengan menempatkan bahan Saul tepat sebelum paragraf pendek yang bercerita tentang Daud pindah ke Hebron dan dinobatkan menjadi raja Yehuda, motif editor adalah untuk meluruskan dan membela nama Daud: Menurut narasi baru yang mereka ciptakan, Daud belum menjadi raja Yehuda—pecahan Israel—saat Saul masih memerintah sebagai raja Israel. Dia tidak menjadi raja Yehuda sampai setelah Saul mati,” kata Wright.

Bahkan, Wright menyatakan, versi tertua dari kisah Daud tidak memiliki hubungan dengan orang-orang dari Saul, maupun pemerintahan Daud atas Israel. Wright menduga teks tersebut disusun, dan kemudian diperluas, sebagai bagian dari sejarah independen yang menceritakan konsolidasi Daud dari kerajaan Yehuda.

Daud Jadi Bandit dan Bagian yang Hilang dari Sejarah

Wright percaya penulis Samuel menggabung sejarah pemerintahan Daud dengan Saul. Dengan demikian episode Daud sebagai bandit diubah menjadi petualangan selama pelarian dari Saul. “Hal ini terlihat dalam pergeseran redaksional, yang meninggalkan jejak jelas di bahasa untuk pakar Alkitab. Misalnya, kata asli Daud “berkeliling” (hithallech) sebagai seorang bandit menjadi “melarikan diri” (Barach) sebagai buronan dari pengadilan Saul,” katanya.

Suatu hari, ketika Wright sedang duduk di kafe di Tel Aviv membaca teks Alkitab, ia menemukan sebuah kemungkinan yang menjanjikan, yang ia sadari bisa menunjukkan awal sejarah pemerintahan Daud—bagian yang tampaknya hilang.

“Hal satu ini bisa dengan mudah hilang karena tertanam dalam kisah Goliat dan muncul lama setelah pembaca telah diperkenalkan kepada Daud. Ini dimulai dari “Daud adalah anak seorang dari Efrata, dari Betlehem-Yehuda, yang bernama Isai.  Isai memiliki delapan anak. Daud adalah yang termuda. (1 Sam. 17:12a, 14a).

Sekarang, singkirkanlah bahan terkait Saul dalam bab-bab  berikut: ada baris lain terkait dengan ini bagian dari data biografi. “Berhimpunlah juga kepadanya setiap orang yang dalam kesukaran, setiap orang yang dikejar-kejar tukang piutang, setiap orang yang sakit hati, maka ia menjadi pemimpin mereka. Bersama-sama dengan dia ada kira-kira empat ratus orang.”( 1 Sam 22:02 ).

Mengapa baris-baris ini penting? Karena jika Daud adalah bungsu dari delapan anak, jelas ia akan tidak mewarisi apa pun. Ia harus mengejar jalan lain menuju kekayaan dan kekuasaan. Anak bungsu memiliki dua pilihan, pendeta atau militer. Daud memilih untuk militer, menjadi panglima perang, dan membentuk pasukan pemberontak dan segala macam orang yang kehilangan haknya dan mereka yang terbuang.

Daud, Kisah Sebelumnya

Mungkinkah sejarah Daud hanya kisah yang mendahului untuk merebut takhta Saul? “Ketiadaan lengkap referensi ke Saul, keluarganya, dan orang-orang Israel—bahkan dalam bagian-bagian selanjutnya—menunjukkan bahwa penulis tidak punya informasi tentang hubungan antara Daud dan kerajaan Israel. Daud terhubung ke wilayah selatan, Hebron, ke arah utara menuju Yerusalem di perbatasan Benyamin, dan barat ke Shephelah. Dengan kata lain, narasi yang lebih tua ini tidak menghadirkan Daud sebagai penguasa atas wilayah inti kerajaan utara Israel,” kata Wright.

Hal ini juga menegaskan bahwa negara-kota Filistin dari Gat tidak menciptakan Yehuda sebagai negara boneka, dan Daud tidak berutang takhta Yehuda kepada Akhis, Wright menyimpulkan.

Daud mungkin telah mulai dalam dipekerjakan Akhis, tapi ia mengeksploitasi patronase Gat raja untuk menyerang musuh Yehuda (1 Sam 27:8-12).

“Daud naik ke takhta bukan berkat orang Filistin dan menjadi tangan kanan Saul dan orang yang diurapi Allah. Daud membangun kerajaan atas inisiatif sendiri dari berbagai daerah, kota, dan klan, yang semuanya bersatu di bawah bendera Dewan Yehuda,” Wright menyimpulkan. Diurapi oleh Allah? Ternyata, hanya dalam retrospeksi.

Istana Daud

Otoritas Peninggalan Kuno Israel (The Israel Antiquities Authority—IAA) pada 18 Juli 2013 mengeluarkan pernyataan ke media: “Istana Raja Daud itu ditemukan di kawasan Yudea Shephelah”.

Pada penutupan musim ketujuh dari penggalian di Khirbet Qeiyafa, Profesor Universitas Ibrani, Yosef Garfinkel dan arkeolog IAA, Saar Ganor mengumumkan penemuan “dua bangunan terbesar diketahui telah ada pada abad kesepuluh sebelum Masehi di Kerajaan Yehuda”. Salah satu bangunan tersebut adalah berlokasi struktur megah sepanjang 30 meter dihiasi dengan struktur elegan dari hasil impor. Garfinkel mengatakan kepada surat kabar Israel, Haaretz bahwa “tidak ada pertanyaan bahwa penguasa kota tinggal di sini, dan ketika Raja Daud datang ke Bait Allah dia tidur di sini.” Struktur lain, gudang berpilar, dan fitur ratusan stoples “dicap dengan segel resmi seperti adat di Kerajaan Yehuda selama berabad-abad,” menurut siaran pers IAA.

Khirbet Qeiyafa telah menghasilkan banyak temuan menarik dan kontroversial  yang telah membuat arkeolog Alkitab terhenyak. Menghadap Lembah Ela di kaki bukit Yudea, situs Yehuda yang diperkaya dari Qeiyafa, di perbatasan dengan orang Filistin, telah menghasilkan bukti persuasif untuk mendukung kerajaan Daud pada awal Zaman Besi II. Di dalam Alkitab dikatakan Daud-lah yang memerintah. Kehadiran unik dari dua gerbang di lokasi ini telah menyebabkan Garfinkel untuk mengidentifikasi sebagai Alkitab Sha'arayim, yang berarti “dua gerbang” dalam bahasa Ibrani. (haaretz.com/biblicalarchaeology.org/wikipedia.org)