Cara Radikal Menghayati Kebangkitan Yesus Kristus
SATUHARAPAN.COM – Paskah adalah panggilan untuk bangkit dan memberitakan sebuah komunitas yang akan hidup lebih lama semua kerajaan dan negara.
Christopher J. Hale, direktur Catholics in Alliance for the Common Good menyampaikan ide ini menyambut peringatan kebangkitan Yesus Kristus dari kematian pada Minggu Paskah.
“Yesus Kristus telah bangkit dari antara orang mati.” Kata-kata yang menakjubkan telah menjadi begitu basi yang membuat kita mungkin lupa betapa aneh dan indahnya berita itu.
Reaksi pertama para murid pada berita ini sungguh luar biasa. Anda dapat merasakan kegembiraan mereka di sepanjang halaman Perjanjian Baru. Setelah bertemu dengan Yesus yang telah bangkit, Petrus kembali ke pusat kota Yerusalem dan, penuh dengan semangat baru, memberikan khotbah Kristen pertama yang hebat. Dia mengatakan pada orang banyak berita mengejutkan bahwa Yesus telah bangkit dari antara orang mati dan adalah Tuhan seluruh bumi.
Klaim utama Petrus—dan klaim seluruh iman Kristen—bahwa “Yesus adalah Tuhan” mungkin tampak biasa hari ini, tapi itu adalah skandal besar di Roma kuno.
“Yesus adalah Tuhan” adalah penghinaan langsung terhadap slogan Romawi populer “Kaisar adalah Tuhan.” Dengan menolak untuk tunduk kepada Kaisar Augustus sebagai Tuhan dan mengklaim raja baru dan kerajaan baru, Yesus dan para pengikutnya melakukan pemberontakan.
Dalam tulisan Greg Boyd The Myth of a Christian Nation, penulis membandingkan kerajaan Kaisar di Roma dengan Kerajaan Yesus. Caesar membangun kerajaannya pada model “kekuasaan di atas” yang menggunakan kekuatan dan paksaan untuk mempromosikan ketenangan. Kerajaan Yesus dibangun pada model “kekuasaan di bawah” dengan menggunakan nilai-nilai kasih, pengorbanan, dan komunitas.
Bangsa Romawi menganggap proklamasi Petrus bahwa “Yesus adalah Tuhan” sebagai tindakan pengkhianatan. Menurut tradisi Katolik, Petrus disalibkan di Roma di bawah rezim Nero. Rasul Petrus tidak mati karena membela iman klaim esoteris dan abstrak, tetapi untuk membela iman yang memiliki konsekuensi sosial dan politik.
Jadi, pesan radikal Paskah, bukan hanya bahwa Yesus Kristus bangkit dari antara orang mati. Kebangkitan Yesus itu dimaksudkan untuk rezim Kaisar dan untuk setiap rezim lainnya, termasuk kita hari ini. Rezim-rezim ini memiliki tanggal kedaluwarsanya. Mereka akan digantikan oleh kerajaan Yesus di mana ada bias kelembagaan di bawah dan preferensi untuk orang miskin.
Berikut adalah beberapa inisiatif kebijakan untuk kerajaan baru ini:
Memberikan perlindungan bagi orang asing.
Memberitakan pembebasan kepada tawanan.
Kasihilah musuhmu.
Berdoa bagi mereka yang menganiaya kamu.
Mengampuni orang yang bersalah kepada kita.
Banyak mungkin mengatakan bahwa ini bukan visi kebijakan praktis untuk negara-negara di dunia. Ini juga sulit untuk beberapa orang untuk membayangkan kebijakan radikal ini saat menghadapi serangan teroris baru-baru ini seperti yang terjadi di Brussels pada hari Selasa (22/3) lalu. Tapi, itu pun sebenarnya tidak praktis pada masa Yesus.
Itulah tantangan Paskah besar dari Injil: membayangkan kerajaan Yesus berubah menjadi struktur politik saat ini dan untuk mewujudkannya.
Tentu saja, berbicara tentang Yesus dalam hal politik seperti ini bukan tanpa bahaya. Paus Fransiskus mengatakan bahwa politik dapat menjadi salah satu bentuk tertinggi dari kasih karena itu dalam pelayanan kepentingan umum. Di sisi lain, Paus Benediktus XVI mengatakan bahwa politik, ketika berpura-pura menjadi sumber keselamatan, malahan benar-benar menjadi setan. Dan, seiring waktu kita telah melihat kekuatan politik pada baik kiri dan kanan telah mengkooptasi Kristen untuk tujuan partisan mereka sendiri.
Untuk mewujudkan revolusi Paskah ini, orang Kristen tidak bisa mulai dengan partai-partai politik dan ideologi dan membungkusnya dengan pesan Yesus. Sebaliknya, kita harus mulai dengan Yesus: Tuhan yang disiksa, disalibkan, dibunuh dan kemudian dibangkitkan yang mengganggu semua kerajaan duniawi dan semua agenda politik.
Paskah adalah tentang panggilan untuk bangkit dan memberitakan sebuah komunitas yang akan hidup lebih lama daripada semua kerajaan: sebuah komunitas di mana orang miskin diberkati, musuh dikasihi, orang asing yang disambut, tahanan dibebaskan, dan kematian tidak menguasai.
Untuk para pengikut Yesus, kebangkitan-Nya dari antara orang mati mengubah segalanya. Kegembiraan dan bahkan arogansi dari Gereja awal diwujudkan dalam ejekan suci Paulus: “kematian di mana sengatmu! O neraka, di mana kemenanganmu!”
Ketika Maria Magdalena menemui kubur yang kosong, ia berlari untuk memberi tahu orang lain berita itu. Orang Kristen saat ini harus meniru postur Maria. Seperti dia, kita harus segera berbagi kabar mustahil ini, bahwa Allah telah membangkitkan Yesus Kristus dari antara orang mati, dan bahwa melalui kasih-Nya yang besar, hidup kita dan masyarakat kita dapat diberikan cakrawala baru dan arah yang menentukan. (time.com)
Jerman Berduka, Lima Tewas dan 200 Terluka dalam Serangan di...
MAGDEBURG-JERMAN, SATUHARAPAN.COM-Warga Jerman pada hari Sabtu (21/12) berduka atas para korban sera...