Gereja-gereja di Ukraina: Perdamaian Dapat Dibangun Hanya Atas Dasar Kebenaran dan Keadilan

WARSAWA, SATUHARAPAN.COM-Pada Konsultasi Eropa tentang perdamaian yang adil di Warsawa, para ahli dari seluruh Eropa mengeksplorasi gagasan tentang perdamaian yang adil dan mendengarkan suara-suara gereja di Ukraina yang berbagi wawasan mereka tentang perdamaian dan keadilan sejati di tengah realitas perang yang sedang berlangsung.

Diselenggarakan oleh Konferensi Gereja-gereja Eropa bekerja sama dengan Dewan Ekumenis Polandia, konsultasi tersebut berlangsung dari tanggal 9-11 Desember sebagai bagian dari inisiatif Pathways to Peace dari Konferensi Gereja-gereja Eropa.

Konsultasi tiga hari tersebut dipandu oleh ayat Alkitab, “Biarlah keadilan mengalir seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir,” dari kitab Amos 5:24. Peserta yang mewakili gereja-gereja di seluruh Eropa mengkaji peran mereka dalam membina perdamaian dan rekonsiliasi yang adil.

Setiap Hari Harus Dibayar Mahal

“Selama lebih dari seribu hari, rakyat kami dengan berani membela Tanah air, rumah, dan hak untuk hidup,” kata Pendeta Anatolyi Raychynets, wakil ketua Dewan Gereja dan Organisasi Keagamaan Ukraina, dan kepala hubungan eksternal Gereja Evangelis Ukraina. “Setiap hari perjuangan harus dibayar dengan harga yang sangat mahal.”

Raychynets menjelaskan bagaimana, setiap pagi, rakyat Ukraina memulai setiap hari dengan mengheningkan cipta. “Setiap pagi pukul 09:00 pagi, kami berhenti, terdiam, dan berdoa memikirkan rasa sakit akibat kehilangan yang terus bertambah,” katanya. “Saudara-saudari kita memberikan yang paling berharga yang mereka miliki – hidup mereka sendiri – agar kami dan Anda dapat hidup.”

Raychynets, yang menjabat sebagai wakil sekretaris jenderal Lembaga Alkitab Ukraina dan juga sebagai pendeta sukarelawan, hadir di pemakaman seorang tentara, yang putranya yang masih kecil seusia dengan putra Raychynets. “Dan ketika peti jenazah diturunkan, anak laki-laki ini melompat ke dalam kubur, menghampiri ayahnya,” kenang Raychynets. “Ia menangis tersedu-sedu dan tidak bisa membiarkan ayah tercintanya pergi. Itu sangat menyakitkan.”

“Para suami tetap bertahan untuk mempertahankan rumah mereka, sementara para istri dan anak-anak menjadi pengungsi di berbagai negara di dunia,” kata Raychynets. “Saya tidak akan pernah melupakan rasa sakit, air mata, dan ketakutan akan hal yang tidak diketahui yang saya rasakan di stasiun kereta di Kiev, tempat kami menempatkan para perempuan dengan anak-anak dan para lansia di kereta evakuasi yang, menyelamatkan jutaan nyawa, sedang menuju ke bagian barat negara kami.”

Ia juga mencatat beberapa statistik yang menyadarkan: Lebih dari 12 juta orang telah kehilangan rumah mereka dan menjadi pengungsi internal di Ukraina sejak invasi Rusia. Lebih dari delapan juta keluarga telah terpisah selama lebih dari 1.000 hari.

Ketegangan Yang Mendalam

Perang di Ukraina telah menyingkapkan ketegangan yang mendalam—bahkan ketidakkonsistenan—antara posisi teologis tentang perdamaian yang dianut banyak gereja dan kenyataan mengerikan kejahatan yang telah dialami warga Ukraina selama tiga tahun terakhir, kata Pendeta Ihor Bandura, wakil presiden Urusan Internasional Persatuan Baptis Ukraina.

“Selama beberapa dekade, sebagian besar wacana ekumenis di Eropa telah dibentuk oleh konteks perdamaian relatif, di mana kengerian perang tampak jauh dan teoritis. Gereja-gereja Eropa mengambil sikap yang menekankan rekonsiliasi, non kekerasan, dan penolakan perang sebagai cara untuk menyelesaikan konflik. Gagasan 'perdamaian yang adil' muncul sebagai konsensus, yang memprioritaskan metode nonmiliter untuk mengatasi perselisihan.”

Namun, perang Invasi Rusia ke Ukraina telah menghancurkan paradigma ini, kata Bandura. Kekejaman yang dilakukan terhadap orang-orang Ukraina—pembantaian di Bucha, Irpin, penghancuran Mariupol, penargetan sistematis warga sipil—bukanlah teoritis. “Mereka adalah manifestasi nyata kejahatan, yang menunjukkan keinginan untuk melanggar prinsip-prinsip paling dasar kemanusiaan. Dalam menghadapi kejahatan semacam itu, konsensus teologis Eropa berjuang untuk bertahan,” kata Bandura.

“Bagi orang Ukraina, non kekerasan saja terbukti tidak cukup ketika berhadapan dengan agresor yang menyangkal hak bangsa kita untuk hidup.”

Gereja Harus Mengadvokasi Perdamaian

Pada saat yang sama, kita harus tetap memperhatikan biaya perang, kata Bandura. Setiap nyawa yang hilang, baik seorang prajurit maupun warga sipil, adalah pengingat akan kehancuran dunia kita. “Karena alasan ini, gereja harus terus mengadvokasi perdamaian, bahkan saat kita menyadari perlunya membela keadilan. Tujuan akhir kita bukan hanya untuk melawan agresi tetapi juga untuk mendorong rekonsiliasi, dan mewartakan Injil perdamaian.”

Bandura juga menunjukkan ketidakcukupan kerangka teologis yang gagal memperhitungkan realitas kejahatan. “Pengalaman Ukraina menunjukkan bahwa komitmen terhadap non kekerasan, meskipun mulia, harus diimbangi dengan pengakuan bahwa di dunia yang telah jatuh, ada kalanya kekerasan adalah satu-satunya cara untuk melindungi yang rentan dan memulihkan keadilan.”

Menurut Bandura, ini tidak berarti meninggalkan upaya mencapai perdamaian. “Sebaliknya, hal ini menuntut pemahaman yang lebih mendalam tentang perdamaian—yang mengakui kompleksitas moral pembelaan diri dan perlunya menentang ketidakadilan. Perdamaian, dalam arti sepenuhnya, bukan sekadar bebas dari konflik, tetapi kehadiran keadilan, rekonsiliasi, dan kemakmuran semua orang di bawah pemerintahan Tuhan.”

Memimpikan Perdamaian

Dr Serhii Shumylo, pakar di Institut Kebebasan Beragama dan direktur Institut Internasional Warisan Athonite, merujuk pada Kitab Yeremia dalam Kitab Suci: "Mereka telah menyembuhkan luka umat-Ku dengan enteng, katanya, 'Damai, damai,' padahal tidak ada damai" (Yeremia 6:14). Kata-kata ini menggambarkan situasi seputar perang invasi Rusia ke Ukraina secara akurat seperti yang belum pernah terjadi sebelumnya, kata Shumylo.

“Setiap hari, Rusia mengebom kota-kota Ukraina yang damai, menghancurkan seluruh lingkungan pemukiman, dan menghancurkan rumah-rumah serta infrastruktur sipil. Dan yang terpenting, Rusia membunuh warga Ukraina yang tidak bersalah setiap hari - hanya karena mereka orang Ukraina.”

“Tentu saja, kita semua memimpikan perdamaian. Orang-orang berbicara tentang perdamaian sepanjang waktu, baik di Ukraina maupun di Barat. Dan bahkan di Rusia,” kata Shumylo. “Hanya pembicaraan Rusia tentang ‘perdamaian’ yang merupakan ultimatum dari seorang pemerkosa kepada korbannya. Pemerkosa memperkosa korban dan pada saat yang sama secara sinis menyerukan ‘perdamaian,’ yaitu, untuk tunduk patuh pada kekerasan...”

Terkadang di Barat, termasuk dari beberapa pemimpin agama Barat, orang mendengar gagasan bahwa mungkin orang Ukraina harus berhenti melawan demi perdamaian. “Seberapa adil usulan tersebut dari sudut pandang moral? Bukankah seruan agar korban tunduk pada kekerasan merupakan keterlibatan moral dalam kekerasan tersebut?” tanya Shumylo.

Kitab Suci menjelaskan dengan jelas bahwa perdamaian sejati hanya dapat dibangun di atas kebenaran dan keadilan. “Kitab Suci mengharuskan kita semua untuk mengatakan kebenaran tentang perang ini, tentang kejahatannya, termasuk mereka yang mengilhami kejahatan ini - antara lain, para pemimpin agama,” kata Shumylo. “Tanpa kebenaran dan keadilan, tanpa menghentikan kejahatan, mustahil untuk mencapai perdamaian yang adil.” (WCC)

Editor : Sabar Subekti