Sidang WCC: Uskup Duleep, Mereka yang Terpinggirkan Punya Spiritualitas Tinggi

BUSAN, SATUHARAPAN.COM – Uskup Duleep Kamil de Chickera adalah Uskup Anglikan dari Kolombo, Sri Lanka, 2001-2010. Dia adalah seorang teolog Asia dengan minat mendalam dalam keadilan, perdamaian dan kerjasama antariman. Dalam Sidang WCC, Chickera mengajukan pertanyaan penting untuk zaman kita, “Di mana Yesus—bukan siapa Yesus itu?”

Berikut adalah beberapa penjelasan tentang pertanyaan tersebut. Jurnalis Dewan Gereja Dunia (WCC) mendapat kesempatan tanya jawab dengan sang uskup pada 8/11 di lokasi Sidang.

WCC: Uskup Chickera, Anda menawarkan dua deskripsi selama presentasi tematik pertama di Sidang Raya WCC: “Tindakan Allah dalam Yesus sebagai korban yang menentukan membenarkan tindakan manusia” dan “gereja lebih daripada orang-orang yang beriman dan mereka yang memilikinya” punya implikasi yang mendalam bagi orang percaya dan gereja secara kolektif. Apa penjelasan Anda?

de Chickera: Saya melihat inkarnasi Allah sebagai manusia  dalam sejarah, keterlibatan-Nya dengan manusia adalah opsi untuk korban terpinggirkan sehingga kemanusiaan dapat naik menjadi ciptaan baru. Yesus mengatakan bahwa Anda mengenal orang-orang dari buah dan perilaku mereka–perilaku sesuai dengan nilai-nilai kerajaan Allah, nilai-nilai Injil. Itu menentukan untuk menjadi bagian dari komunitas Yesus.  Saya menekankan bahwa kadang-kadang kita menghitung komunitas Yesus ini hanya atas berdasarkan jumlah orang-orang Kristen. Berkali-kali, sedikit sekali yang terjadi setelah itu.

WCC: Apakah Anda secara  radikal menafsirkan kembali Ekaristi melalui kata-kata, “kevakuman Ekaristi yang  frustrasi”?

de Chickera: Komunitas Kristen tidak pernah bisa datang ke meja Tuhan bersama-sama. Ini adalah frustrasi banyak orang di dunia ekumenis. Kita harus mengarah ke sana. Tetapi, saya menyarankan langkah lebih lanjut. Mencuci kaki sangat dekat dengan tindakan Ekaristi. Yesus memerintahkan itu. Dia melakukannya. Dia meminta kita untuk melakukannya. Dia melakukannya pada malam sebelum Ia diserahkan. Ia membasuh kaki bahkan orang yang hendak menyerahkan Dia. Ini adalah panggilan tak terbantahkan kepada umat beriman juga. Pada akhir hari, menjadi gereja adalah masalah antara pengkhianatan dan kesetiaan. Apa tujuan dari kaki? Mereka adalah untuk perjalanan. Ketika kita mencuci kaki, ketika kita menyegarkan kaki, satu sama lain, kita mendorong satu sama lain dalam perjalanan. Dan, itu adalah perjalanan menuju kesetiaan, penyangkalan diri dan salib.

WCC: Bagaimana Anda menghubungkan dua imperatif yang dimaksud, yang  Anda sampaikan kepada Sidang Raya WCC—membasuh kaki dan membawa kedua tangan untuk sekop ?

de Chickera: Saya telah mempertahankan tema air (hidup) yang mengalir sepanjang pembicaraan saya. Ini melambangkan spiritualitas orang miskin. Orang miskin tidak pernah menyerah. Ketika mereka haus akan air mereka mencarinya. Kecuali kita memiliki jumlah tekad, seperti pencarian orang miskin mencari air, kita tidak akan melakukan perjalanan untuk penyangkalan diri dan salib. Para korban terpinggirkan memiliki spiritualitas. Saya membawanya keluar dari kehidupan Yesus ... Yesus menunjukkan dengan jelas bahwa para korban terpinggirkan memiliki potensi untuk tindakan transformatif. Lihatlah perempuan dari Samaria. Di mana kita menyembah Allah? Di Bait Allah atau di Gunung Gerizim? Dalam percakapan itu, Yesus berbagi bahwa mereka yang menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam Roh dan Kebenaran. Allah dapat disembah di mana saja. Saya berusaha  mengalihkan pikiran yang salah tentang korban yang terpinggirkan tidak berdaya. Mereka bergulat dengan situasi mereka begitu banyak, bahwa mereka memiliki spiritualitas. Gereja harus dalam solidaritas dengan mereka.

WCC: Presentasi Anda pada tema Sidang Raya WCC berpusat pada konsep “Teologi korban”. Kita hanya memiliki “Teologi kemenangan” atau “Teologi dominasi”. Hal ini, pada kenyataannya ini adalah pemikiran  berani dan radikal mengungkapkan konsep  “Teologi korban”.  Apa itu “Teologi korban”?

de Chickera: Itu teologi Kristus. Segala sesuatu yang terputus dari korban adalah mutilasi terhadap hati dan pikiran Kristus. Saya siap untuk membela itu. Teologi Korban mencakup teologi lain seperti teologi pembebasan dan teologi Dalit. Ada banyak teologi yang memusatkan pada satu jenis tertentu dari korban. Di sini, kita prihatin tentang semua jenis korban. Jika itu menjadi pusat, segala sesuatu menjadi radikal—manajemen, keuangan, ...  Semua itu akan menjadi di bawah pemerintahan Allah. Dari perspektif pastoral saya, saya yakin bahwa kita harus bergerak dari diakonia ke profetis. Dan, banyak dari apa yang telah saya katakan telah keluar dari pengalaman saya di Sri Lanka, negara miskin dalam situasi konflik, secara etnis terbagi. Di situlah gereja berusaha setia melayani para korban terpinggirkan. Tapi, saya menyadari bahwa kita harus lebih dari itu. Kita harus membawa pesan kenabian. Kita perlu membawa rekonsiliasi juga. Injil juga Injil rekonsiliasi. Kami menginginkan keadilan dan kesatuan.

WCC: Apakah misi profetik dalam dunia neo-liberal ?

de Chickera: Salah satu tugas utama kita, sekarang, adalah mengatasi masalah keserakahan ekonomi. Keserakahan ekonomi ini mengarah pada keserakahan politik dan ekspansionisme. Jadi, kita memiliki kewajiban bersama untuk mengatasi hal ini. Keserakahan harus diatasi secara struktural di dunia. Kemudian kita mulai memasuki masyarakat baru yang adil. Kami diajarkan bahwa jawaban untuk keserakahan adalah berbagi. Tapi, kita harus melangkah lebih jauh. Jawaban atas keserakahan direalisasikan melalui pembebasan dari godaan materialisme. Orang yang telah melakukan itu adalah orang yang dibebaskan. Orang yang benar-benar dibebaskan bukan merupakan salah satu budak ekonomi pasar. Apa yang dibutuhkan adalah bahwa keluhan para korban terpinggirkan dibuat, diketahui, dan dipublikasikan. Suara kenabian inilah yang harus dibicarakan terus-menerus. Sampai ada transformasi radikal, ada keadilan.

Mereka yang memberikan suara kepada korban, yang tertindas adalah para nabi saat ini. Mereka mempertanyakan orang-orang yang berkuasa. Tanpa rasa takut, mereka menyatakan bahwa mereka yang berkuasa, bertanggung jawab.

WCC: Apa tantangan yang paling penting sebelum gereja di Asia Selatan, wilayah asal Anda?

de Chickera: Terlepas dari kenyataan bahwa terdapat konstitusi demokrasi yang sangat baik di hampir semua negara di Asia Selatan, apa yang kita lihat ada pergeseran menuju rezim otoriter dan mengabaikan korban yang terpinggirkan. Pemerintah modern yang belajar seni mempertahankan konstitusi demokrasi, tetapi bergerak menjauh dari inti konstitusi. Mereka menemukan cara baru untuk memanfaatkan dan menindas orang. Kita perlu gerakan-gerakan baru di desa-desa kecil, kota-kota, mungkin di seluruh wilayah. Orang-orang dari semua agama dan tak beragama, dan semua ideologi bisa bertemu bersama-sama dan memperjuangkan hak-hak para korban yang terpinggirkan. Setiap jemaat, setiap masyarakat harus menjadi saksi. Itu yang menggerakkan kehidupan jemaat kita. Setiap jemaat ditempatkan dalam konteks. Tidak ada jemaat ditempatkan sengaja. Ada tujuan yang pasti untuk setiap jemaat. Di mana Yesus? Beberapa tahun yang lalu, perdebatan berpusat di sekitar pertanyaan, “Siapakah Yesus?” Kami sudah pindah dari pertanyaan itu. Sekarang kita bertanya, “Di mana Yesus? “Dan, “Di mana kita harus mengundang-Nya?” Gereja harus memperluas kehidupan dan bekerja untuk menyertakan Dalit, yang terpinggirkan. Dan, semua korban. Misi Allah adalah secara inklusif untuk semua. Harus diingat bahwa Allah memiliki agen lainnya untuk transformasi. Untungnya, Allah tidak tergantung hanya pada gereja. Saat gereja dibentuk  di antara kaum marginal, ada gereja.” (oikoumene.org)